Zur Relativität islamischer Normativität
Diskurslinien der taṣwīb-Lehre von al-Ǧāḥiẓ (gest. 869) zu al-Ǧaṣṣāṣ (gest. 981) und al-Baṣrī (gest. 1044)
DOI:
https://doi.org/10.71573/2941-122X_2026_5-1_154Schlagwörter:
taṣwīb, iǧtihād, Relativität, islamische Normativität, kalām, islamische RechtsmethodikAbstract
Dieser Beitrag untersucht die Relativität islamischer Normativität anhand der taṣwīb-Lehre (kullu muǧtahid muṣīb) bei al-ʿAnbarī und ihrer Rezeption bei al-Ǧāḥiẓ (gest. 255/869), al-Ǧaṣṣāṣ (gest. 370/981) und al-Baṣrī (gest. 436/1044). Al-Ǧaṣṣāṣ deutet die These im Licht des ḥanafitischen Prinzips ašbah bi-l-aṣl als hermeneutisch-methodische Annäherung, al-Baṣrī entwickelt daraus ein epistemologisches Modell norma-tiver Pluralität,während al-Ǧāḥiẓ im kalām-Kontext eine soteriologische Verantwortungstheorie formuliert. Die Analyse zeigt, dass die klassische islamische Normenlehre ein eigenständiges Modell normativer Verbindlichkeit unter Bedingungen von Pluralität und Unsicherheit entwirft. Der Beitrag plädiert für eine systematische Rezeption dieses Ansatzes in aktuellen Debatten über religiöse Normativität und Rechtspluralismus.
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